摘要：其一忽报先生驾鹤归，无言呆坐独伤悲。约期拜谒花开日，安得神灵唤复回。

摘要：2016年12月30日已临岁末，依其庸先生嘱咐，青岛出版社总编刘咏先生及二位摄像师光临寒舍，为该社影印出版冯其庸精抄庚辰本《石头记》线装本进行采访。此前，我知晓冯先生自己珍藏了这一抄本，并且在本世纪初见过先生所著《论红楼梦思想》的书首彩页和他的大型书画集中刊出的抄本局部；还在2012年无锡冯其庸学术馆开馆之日，有幸看到了整个抄本的展出。如今，青岛出版社以高度仿真的先进技术，不惜人力和财力，将此抄本全部拆页以滚筒扫描仪器扫描后再装订，仿照原书样式，全部影印，由金坛印制厂承印问世。这是一件很有意义的事。

摘要：2017年1月22日中午12时18分，我所敬爱的冯其庸老走了，是永远地走了。连日来，各路媒体、各种渠道都在传递同一个声音：一位文化学者、一代学术大师走完了自己的人生旅程，安详地走了。鸡年春节前，腊月二十五，距冯老的生日腊月二十九，只差四天，先生没能等到。就在先生走的前几天，我们还在讨论要不要去医院，因为连日来先生一直很虚弱，已经不怎么进食。

摘要：本文通过对梵蒂冈图书馆馆藏的一组中国18世纪融合中西画技画作的分析，认为中国和欧洲绘画艺术交流的历史源头也是曹雪芹学习西洋绘画的时代背景。曹雪芹与郎世宁极有可能有交集，对曹雪芹的“画论”的研究有助于读者进一步了解其佚著《废艺斋集稿》。

摘要：“芹”意象是破解曹雪芹别号取义的重要突破口，其所积淀的内涵可概之为三方面。其一，“食芹”呈现了物质生活的寒窘与淡薄，是对自我生存处境近乎写实性的反映；其二，“芹”生长于山野之中，乃“山林江湖”之士的象征，意在标示出一种与“庙堂魏阙”“仕途显耀”“补天济世”相对立的“文化身份”；其三，“芹”在三教义理的共同影响下，象征着人格精神的超尘拔俗、独立自由、守道葆真。曹雪芹的“名字”与“别号”分属于两个不同的意义系统。“落一天佑”表达了一种得天护佑、蒙天沾润的世俗期许，乃是其官宦世家功名价值观的投映；然而其以“芹”为“眼目”、为“灵魂”的一系列别号，却旨在呈现“高人逸士”一般的精神向往，是魏晋风度、贫士精神、隐逸人格综合作用的结果。